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ATENTAMENTE KARLA VÁSQUEZ.
viernes, 8 de julio de 2011
miércoles, 6 de julio de 2011
IV Inti Raymi en la Huaca Fortaleza de Campoy.
Esta actividad se lleva acabo el 4to domingo de junio en la Huaca Fortaleza de Campoy.Son 4 años consecutivos en la que estamos dando a conocer esta labor.
La primera vez que participé en ella fue el año 2008, junto al taller de danza, una experiencia maravillosa, aunque un poco nerviosa por que era la primera vez que se llevaba una actividad así,en los siguientes años también seguí participando , ya que se trata de difundir nuestro patrimonio cultural y por que es algo con lo que tenemos que identificarnos y sentirnos orgullosos.
Este año fue mucho mejor,estuvo mas ordenado, hubieron mas danzas, y una gran multitud de gente , estuvo magnífico,este año salí a participar con mis compañeros con una danza llamada "Carnaval de Culluchaca", me sentí muy feliz ya que más gente se interesa en nuestro proyecto y en nuestra cultura, creo que es una actividad para imitar y tenerla como ejemplo,deseo que no se detenga y que llege muy lejos y dure por muchos años.
Aparte de ser una actividad en favor de nuestra cultura es parte de nosotros de sentirnos bien de saber que esto da otra espectativa a nuestro distrito y el lugar donde vivimos, que es Campoy, y aún más realsar el nombre de nuestra institución educativa "DANIEL ALCIDES CARRIÓN" YA QUE MUCHOS CREEN QUE ES UN COLEGIO EN EL QUE NO SE DEBE ESTAR POR ALGUNOS MOTIVOS DESAGRADABLES, PERO NO ES ASÍ.
ATENTAMENTE KARLA VÁSQUEZ.
OPINION:BUENO COMO TODOS SABEMOS EL 26 DE JUNIO SE SELEBRO POR CUARTA BES EL INTIRAYMI EN LA FORTALEZA DE CAMPOY;BUEN ES ALGO QUE NOS DEJO NUESTROS ANCESTROS DE NUESTROS ANTE PASADOS ES UNA GRAN ACTIVIDAD DONDE HOMBRE Y MUJERES LO REALISAN VISTIENDOSE COMO NUESTROS ANSESTROS Y SACAN DANSAS DE LOS 4SUYOS BUENO YO ME SIENTO MUY FELIZ AL PODER COLABORAR CON ES GRAN PROYEWCTO QUE ES EL INTIRAIMI EN LA FORTALEZA DE CAMPOY
ATENTAMENTE: RIOS OJANAMA KATHERIN
ATENTAMENTE: RIOS OJANAMA KATHERIN
sábado, 28 de mayo de 2011
¿QUE ES LA SUERTE?
Hay también una serie de creencias espirituales o sobrenaturales sobre la suerte, variando ampliamente de unas a otras, aunque la mayoría coinciden en que puede influirse en la suerte con medios espirituales realizando ciertos rituales o evitando ciertas situaciones.
Una de estas actividades es la oración, una práctica religiosa en la que esta creencia es especialmente fuerte. Muchas culturas y religiones de todo el mundo ponen un especial énfasis en la habilidad de las personas para influir sobre su suerte por medios rituales, a veces incluyendo sacrificios, presagios o hechizos. Otros asocian la suerte con un fuerte sentido de superstición, es decir, una creencia de que ciertos actos tabú o benditos influencian la forma en que la suerte les favorecerá en el futuro.
Carl Jung definió el principio de sincronicidad como la «ocurrencial temporalmente coincidente de sucesos acasuales». Jung describió las coincidencias como un efecto del inconsciente colectivo.
Las religiones judeocristiana e islámica creen en la voluntad de un ser supremo más que en la suerte como principal influencia en los sucesos futuros. Los grados de esta divina providencia varían ampliante de una secta a otra, pero la mayoría la reconocen como una influencia parcial, si no completa, sobre la suerte. Estas religiones, en sus primeras etapas de desarrollo, contuvieron muchas prácticas tradicionales por sus razones. Todas ellas, en diferentes épocas, aceptaron los presagios y formas prácticas de sacrificios rituales para adivinar la voluntad de su ser supremo o para influir sobre su favoritismo.
Las religiones mesoamericana, como las de aztecas, mayas e incas, tenían creencias especialmente fuertes sobre la relación entre rituales y la suerte. En estas culturas, el sacrificio humano (tanto de voluntarios como de enemigos presos) era considerado una forma de complacer a los dioses y ganar sus favores para la ciudad que ofrecía el sacrificio. Entre los mayas, que también creían en las ofrendas de sangre, los hombres o mujeres que querían ganarse el favor de los dioses para atraer la buena suerte se hacían cortes y vertían su sangre sobre el altar de los dioses.
Muchas religiones africanas como el vudú y el hudú tienen fuertes creencias en la superstición. Algunas de ellas incluyen la creencia de que terceros pueden influir en la suerte individual. Las chamanes y brujas son amados y temidos por su habilidad para proporcionar buena o mala suerte a los que viven en pueblos cercanos a ello COMENTARIO:LA SUERTE BUENO CASI TODAS LAS PERSONAS GREEMOS EN LAS SUERTE PERO EN REALIDAD NO EXCISTE SOLA MENTE ES UN PENSAMIENTO DE CADA PERSONA EN LO QUE LE SUSEDE Y DICEN QUE ES SUERTE.ATENTAMENTE:RIOS OJANAMA KATHERIN
Una de estas actividades es la oración, una práctica religiosa en la que esta creencia es especialmente fuerte. Muchas culturas y religiones de todo el mundo ponen un especial énfasis en la habilidad de las personas para influir sobre su suerte por medios rituales, a veces incluyendo sacrificios, presagios o hechizos. Otros asocian la suerte con un fuerte sentido de superstición, es decir, una creencia de que ciertos actos tabú o benditos influencian la forma en que la suerte les favorecerá en el futuro.
Carl Jung definió el principio de sincronicidad como la «ocurrencial temporalmente coincidente de sucesos acasuales». Jung describió las coincidencias como un efecto del inconsciente colectivo.
Las religiones judeocristiana e islámica creen en la voluntad de un ser supremo más que en la suerte como principal influencia en los sucesos futuros. Los grados de esta divina providencia varían ampliante de una secta a otra, pero la mayoría la reconocen como una influencia parcial, si no completa, sobre la suerte. Estas religiones, en sus primeras etapas de desarrollo, contuvieron muchas prácticas tradicionales por sus razones. Todas ellas, en diferentes épocas, aceptaron los presagios y formas prácticas de sacrificios rituales para adivinar la voluntad de su ser supremo o para influir sobre su favoritismo.
Las religiones mesoamericana, como las de aztecas, mayas e incas, tenían creencias especialmente fuertes sobre la relación entre rituales y la suerte. En estas culturas, el sacrificio humano (tanto de voluntarios como de enemigos presos) era considerado una forma de complacer a los dioses y ganar sus favores para la ciudad que ofrecía el sacrificio. Entre los mayas, que también creían en las ofrendas de sangre, los hombres o mujeres que querían ganarse el favor de los dioses para atraer la buena suerte se hacían cortes y vertían su sangre sobre el altar de los dioses.
Muchas religiones africanas como el vudú y el hudú tienen fuertes creencias en la superstición. Algunas de ellas incluyen la creencia de que terceros pueden influir en la suerte individual. Las chamanes y brujas son amados y temidos por su habilidad para proporcionar buena o mala suerte a los que viven en pueblos cercanos a ello COMENTARIO:LA SUERTE BUENO CASI TODAS LAS PERSONAS GREEMOS EN LAS SUERTE PERO EN REALIDAD NO EXCISTE SOLA MENTE ES UN PENSAMIENTO DE CADA PERSONA EN LO QUE LE SUSEDE Y DICEN QUE ES SUERTE.ATENTAMENTE:RIOS OJANAMA KATHERIN
AUTENTISIDAD
La autenticidad no puede ser otra cosa que obrar conforme al propio ser. Si el hombre fuese su propio creador, no cabe duda de que a él correspondería proyectar su ser y el curso de su existencia. Pero el hombre no es su propio hacedor; viene a la existencia con un ser ya dado, con una naturaleza determinada, que, en virtud de su propia estructura y finalidad, ha de desarrollarse conforme a las posibilidades y al orden que le son propios. Fácil es comprender así que la autenticidad está en la ley natural, que es universal e inmutable; ella es el supuesto de la autenticidad. Siguiéndola el hombre obra y se desarrolla conforme al propio ser y a la dignidad de persona que le son propios, en cuanto que es una criatura racional.
Con ello quiere decirse, entre otras cosas, que los hombres se presentan en su mutua relación como personas humanas, con toda la dignidad propia de ellas, y, por lo tanto, que hay una serie de exigencias de justicia que presiden su relación y su vida social.
Hay, en efecto, que partir del hecho fundamental de que el hombre es persona y por ello es un ser dotado de dignidad. Con esta expresión se quiere manifestar que el hombre se presenta ante sí mismo y ante los demás, no como una cosa o como un objeto, sino como portador de valores y respetabilidad, como portador de derechos y deberes inherentes a su condición de persona.
Lo que llamamos ley natural no es una especie de imposición extraña que limite las casi infinitas posibilidades de la humana libertad. Por el contrario, es expresión de la dignidad y del valor de la persona humana, que se manifiesta tal cual es a través de ella. Hablar de ley natural es hablar de exigencias de la dignidad de la persona y de su adecuado desenvolvimiento.
COMENTARIO:BUENO YO CREO QUE SER AUTENTICO ES DEPENDER DE UNO MISMO NO DE LOS DEMAS POR QUE ES DESICION DE UNO NO DE LOS DEMAS EN LO QUE TU QUIERES O DESEAS HACER BUENO ESO SI ES ALGO BUENO ATENTAMENTE:RIOS OJANAMA KATHERIN
Con ello quiere decirse, entre otras cosas, que los hombres se presentan en su mutua relación como personas humanas, con toda la dignidad propia de ellas, y, por lo tanto, que hay una serie de exigencias de justicia que presiden su relación y su vida social.
Hay, en efecto, que partir del hecho fundamental de que el hombre es persona y por ello es un ser dotado de dignidad. Con esta expresión se quiere manifestar que el hombre se presenta ante sí mismo y ante los demás, no como una cosa o como un objeto, sino como portador de valores y respetabilidad, como portador de derechos y deberes inherentes a su condición de persona.
Lo que llamamos ley natural no es una especie de imposición extraña que limite las casi infinitas posibilidades de la humana libertad. Por el contrario, es expresión de la dignidad y del valor de la persona humana, que se manifiesta tal cual es a través de ella. Hablar de ley natural es hablar de exigencias de la dignidad de la persona y de su adecuado desenvolvimiento.
COMENTARIO:BUENO YO CREO QUE SER AUTENTICO ES DEPENDER DE UNO MISMO NO DE LOS DEMAS POR QUE ES DESICION DE UNO NO DE LOS DEMAS EN LO QUE TU QUIERES O DESEAS HACER BUENO ESO SI ES ALGO BUENO ATENTAMENTE:RIOS OJANAMA KATHERIN
viernes, 27 de mayo de 2011
*La atribución*
Ha sido planteada para realizar explicaciones acerca de las maneras en que se juzga de forma diferente a las personas, dependiendo de que significado se aplique a un comportamiento dado. De modo específico determina si un comportamiento observado fue causado ya sea interna o externamente. Los comportamientos causados internamente son aquellos que se consideran que está bajo el control de la propia persona, en cambio los comportamientos causados de forma externa se consideran que son el resultado de causas externas. Por ejemplo si un joven gana en una competencia de carreras, usted podría decir que fue porque entrenó mucho y se preparó con constancia. Esto sería una atribución interna. Sin embargo si usted atribuye el hecho que el joven haya ganado la competencia a que no hubo competencia, que los demás participantes no se encontraban preparados, entonces usted estaría aplicando una atribución externa.
Entre los factores que influyen en esta determinación se encuentra:
Distintividad: Una persona muestra diversos comportamientos en distintas situaciones. Si el comportamiento que presenta una persona es inusual, por lo general se le dará al comportamiento una atribución externa. Si no es inusual, lo más seguro es que sea juzgada como interna.
Consenso: Se da cuando todas las personas responden de la misma forma ante situaciones que son parecidas. Si el consenso es alto, entonces la atribución que se espera es externa, si es baja es interna.
Consistencia: Se refiere al hecho que una persona responda de la misma manera a pesar del paso del tiempo. Si existe una alta consistencia la causa de la atribución es interna, en caso que sea baja, es externa.
Uno de las contribuciones más importantes que brinda esta teoría es que existen errores o prejuicios que distorsionan las atribuciones. Debido a que el proceso en ocasiones conduce a errores de juicio o malentendidos, por lo que se hace necesario considerar la presión del discernimiento en la percepción de la persona.
Existe lo que se denomina error de atribución fundamental, que explica el hecho que cuando los individuos realizan juicios acerca de otras personas, tienden a menospreciar la influencia de los factores externos y a sobrestimar la repercusión de causas internas o personales. Esto no es lo único además existe la tendencia de las personas a atribuir sus propios éxitos a factores internos y a culpar de las errores a factores externos; esto es lo que se como sesgo de autobeneficio, por ejemplo cuando un estudiante presenta un alto nivel en su rendimiento académico, este por lo general atribuye esto a sus propias habilidades, pero si lo que ocurre es que su rendimiento académico es bajo, tiende a culpar al profesor por esto.
Lo que no se puede definir aún, es si son estos errores lo que distorsionan las atribuciones universales en las diferentes culturas.
ATENTAMENTE KARLA VÁSQUEZ.
martes, 24 de mayo de 2011
¿suerte o esfuerzo?
A lo largo de la vida las personas tenemos exitos y fracasos .Estos generan diversos cambios en nosotros :alegría , felicidad , tristeza , ansiedad , frustración . Estos sentimientos hacen de que busquemos explicaciones para entender las razones. Encontraras a que se atribuyen las personas sus logros y fracasos , identificaras como ello en el desarrollo de la autoestima.
Atribuciones: Interna y Externa
INTERNA: Los eventos de nuestra vida son consecuencias de nuestro esfuerzo , perseverancia y habilidad.
EXTERNA: las cosas a que nos suceden se deben a la suerte , los otros o las oportunidades.
BUENO, ES CIERTO MUCHAS VECES NOSOTROS PENSAMOS QUE TENEMOS SUERTE, CUANDO HACEMOS ALGO Y SALIMOS BENEFICIADOS O SIMPLEMENTE CUANDO NOS SUCEDO ALGO BUENO , NO NOS DAMOS CUENTA QUE AQUELLO SE DEBE A NUESTRA DEDICACIÓN, NUESTRO ESFUERZO O POR CASUALIDAD SIMPLEMENTE.
ATENTAMENTE KARLA VÁSQUEZ.
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